Thực đơn
Quốc gia Islam
Năm 1978, một nhóm các thành viên trong tiểu tổ theo chủ nghĩa lịch sử ở Quốc gia Islam, do Louis Farrakhan lãnh đạo, đã quyết định tiến hành tái tổ chức bằng những nguyên lý của Elijah Muhammad. Năm 1981, Louis Farrakhan chính thức tuyên ngôn hồi phục Quốc gia Hồi giáo với cơ sở trung tâm là những giáo nghĩa trung thật của Elijah Muhammad. NoI "mới" khẳng định tự thân họ là sự tiếp nối hợp pháp của tổ chức do Elijah Muhammad tác thành, cả về mặt tôn giáo cả về chủ trương chủ nghĩa dân tộc da đen. Trong thực tế, tổ chức vào niên đại 1960 đã phát sinh rất nhiểu chuyện biến hóa so với hồi thập niên 1930, đặc biệt trong ba phương diện:
Quốc gia Islam "đã tham gia vào chiến dịch tuyển cử tổng thống của Jesse Jackson vào tháng 11 năm 1983"[77]. Hỗ trợ cho danh nhân Dân chủ này cho cuộc vận động tuyển cử đại thống lĩnh tháng 11 năm 1984 hiện tại là một sự cách tân so với thái độ truyền thống là xa cách các tổ chức cơ cấu nhà nước Hoa Kỳ và các tổ chức khác của người Mỹ gốc Phi. Tổ chức của Louis Farrakhan hiện tại kiên trì ủng hộ bất cứ điều gì có thể nâng cao trạng thái địa vị và sự tình người da đen ở Hoa Kỳ. "[Tổ chức an toàn] - đó là Thành quả Islam, [công ty con của NoI] - chủ trương xử lý những kẻ thù của Jesse Jackson trong chiến dịch vận động tuyển cử đại thống lĩnh năm 1984 trước khi các tổ chức bí mật kế tục điều đó"[77].
Vào tháng 4 năm 1984, "Farrakhan đã cảnh cáo Đảng Dân chủ rằng nếu yêu cầu của Jackson không được đối đãi tốt tại Đại hội đại biểu toàn quốc"[77], ông sẽ lãnh đạo "một đội quân gồm những da đen nam tính và nữ tính đến Washington DC, và chúng tôi [...] sẽ tìm cách lãnh đạo đàm phán đòi một Nhà nước hoặc một Lãnh thổ riêng biệt mới"[78]. Câu thanh minh "chống Mỹ" này, cũng như hình tượng chống người da trắng và chống Do Thái của tổ chức, đã đưa ra vấn đề nan giải với Jesse Jackson, tự thân phải bảo trì một cự ly với "̪bang nhóm" ô hợp này để thành công. Tuy nhiên, chiến dịch hoạt động của Jesse Jackson là một thời khắc trọng yếu đối với Quốc gia Islam, tổ chức được truyền thông quốc gia chủ trương ủng hộ, và đã có thể kiên trì chủ trương theo chủ nghĩa triệt để của dân quân da đen, chỉ ba năm sau khi chính thức tái hoạt động.
Từ đầu niên đại 1980, NoI và Sunni hữu dưới thời nhi tử của Elijah Muhammad khai thủy phát triển cùng nhau khá đồng đều, tuy nhiên cả hai có nghĩa vụ phải tự xác định định nghĩa mối liên quan với nhau.
Giáo lý phái Chính thống ở NoI vận động hạn chế dị tính dân tộc của phong trào. Trong khi bảo trì sự ưu tiên cảm tính cho người Mỹ gốc Phi họ đồng thời chủ trương kiên trì hội nhập với Islam toàn cầu và nội bộ Mỹ. Như vậy, họ tiêu trừ các công cụ lý luận dị tính thần học phân biệt họ với những chủng tộc giáo đồ Islam khác, và họ kiên trì cho rằng một giáo đồ Islam tốt là một người Mỹ tốt[79]. Việc cấm chỉ những người da màu đầu phiếu hoặc tham gia vào quân đội đã được giải trừ[80]. Những người ủng hộ Warith Deen Muhammad "hiện tại tự xưng là sứ giả điều hòa nhân chủng, tình huynh đệ và chủ nghĩa ái quốc Hoa Kỳ"[81]. Warith Deen Muhammad đã tham gia vào một buổi cầu nguyện đại kết tại Hội nghị Mỹ vào niên đại 1990, do đại thống lĩnh Bill Clinton chấp chính.
Về phần mình, NoI vẫn chính thức giữ gìn công thức đặc thù chủ nghĩa rất trung thực của mình, bất luận là thần học (theo Hồi giáo Sunni kiểu tương đối) và chính trị (theo Hoa Kỳ kiểu tương đối). Tuy nhiên, kinh nghiệm thực tiễn của tổ chức dường như đã tiến hóa lên nhất định. Những lời đề xướng kinh Koran ngày càng nhiều, các "tu viện" đổi tên thành "thánh đường Hồi giáo", người ta ngày càng tôn trọng năm trụ cột của đạo Islam, thái độ bài người da trắng rất ôn hòa một cách phi thường[82], khuyến khích tuyển cử trong cuộc đầu phiếu hiện tại. Có một nỗ lực nhất định để thích ứng với tính hợp pháp tôn giáo Islam của phái giáo đồ Islam da đen Sunni, nhưng cũng nguyện vọng người ta tôn kính mình vì sức mạnh trọng thể gia tăng của NoI.
Đây là một sự kiện lớn được tổ chức tại đặc khu Washington DC năm 1995 bởi NoI. Đây không phải là một sự kiện hoạt động tôn giáo, mà chủ yếu là một sự kiện cộng đồng, chính trị-xã hội. "Cuộc tuần hành của tổ chức... tiến hành vào ngày 16 tháng 10 là một ngày thiêng liêng, hòa giải và trách nhiệm"[83]. Mục tiêu tiến hành là khuyến khích người Mỹ gốc Phi tuyển cử trong cuộc đầu phiếu ở Hoa Kỳ (điều này mâu thuẫn với giáo lý truyền thống của thời đại Elijah Muhammad), và khuyến khích các thành viên cộng đồng tự kỷ tiếp thụ đầu phiếu và tham gia quản lý các vấn đề phạm tội, chất gây nghiện và nghèo đói[84]. Những phát ngôn viên cũng phê phán cao độ Hội nghị do Đảng Cộng hòa thống trị rất nhiều vì tước giảm một cách phi thường do cuộc tuyển cử năm 1994 (chương trình "Hợp đồng với Mỹ") của các phong trào viện trợ xã hội, như Bổ trợ y liệu, chương trình nhà ở, học bổng cho học sinh và các chương trình giáo dục.
Tất cả người da đen nam tính khai phóng sự kiện này, chứ không phải người da đen nữ tính hay người da trắng khai phóng[84]. Trên thực tế, một số người da đen nữ tính nhất định đã tham gia biểu tình, nhưng số lượng không tương đương với đàn ông da đen. Phương pháp bài xích và phân liệt giới tính hay nhân chủng gây tranh luận một cách liệt cường[84].
Cảnh sát thảo luận rằng số lượng người tham gia chính xác là 400.000 người[85], còn người tổ chức nghị luận số lượng là từ 150 vạn đến 200 vạn người [86]), nhưng dường sau đó đã giảm xuống chỉ còn dưới 100 vạn. Thành công của cuộc tuần hành đã khiến nó trở thành một trong những sự kiện điển hình đáng tham chiếu của NoI hiện tại, sử dụng nó rộng rãi trong giao lưu, đặc biệt là với khái niệm Vận động bách vạn, một phong trào điện thoại được đưa ra vào năm 2005 cho toàn thể xã hội người da đen để động viên tổ chức các cuộc huy động lớn khác chủ yếu trên khắp Hoa Kỳ.
Ngoài số lượng người tham gia, cuộc du hành là một thành công chính trị cho NoI, có sự tham gia của Hiệp hội Dân chủ da đen tại Hạ viện Hoa Kỳ (Tiểu tổ da đen), và thậm chí cả sự tham gia của một đảng viên Cộng hòa đương tuyển[84].
Sự kiện Vạn người du hành năm 1995 xác nhận rằng Quốc gia Islam bất đồng là một tổ chức tôn giáo mà còn là tổ chức chính trị phi thường và khác tổ chức của giáo đồ Islam Sunni. Mặc dù giáo đồ Islam Sunni có giáo đồ Islam Sunni chiếm từ 80% đến 90% giáo đồ Islam da đen Mỹ đang tồn tại, tuy nhiên về chính trị họ có quan điểm rất ôn hòa, và thực tế ta ít thấy họ hoạt động chính trị. Do tồn tại chỉ thị của Farrakhan, NoI bắt đầu gây ảnh hưởng đến giáo đồ Islam da đen Sunni. Sự kiện Keith Ellison là ví dụ nhãn tiền nhất. Mặc dù đã cải tông sang làm giáo đồ Islam Sunni vào năm 1983, tuy nhiên chính Ellison cho rằng dù có tự xưng là Sunni chính thống đi chăng nữa, NoI chỉ là một tông phái ngụy Islam và cho dù NoI có du hành phi thường cỡ nào đi chăng nữa và có quan hệ mật thiết phi thường với các hội Islam khác, thì chỉ là một tổ chức ly khai. Sự thật là trong khi những giáo đồ Islam bên ngoài cộng đồng da đen nói chung cự tuyệt rất phổ biến và cường liệt, tuy nhiên những giáo đồ Islam da đen Sunni thực tiễn thường tỏ ra đồng tình và ủng hộ tổ chức, không nói quá nhiều về ngôn luận tôn giáo ngụy Islam ở Illinois (vì quá phi chính thống và mang tính giảng hòa) và các hoạt động thực hành tôn giáo của cộng đồng đen. NoI chủ trương không tiếp thụ chủ nghĩa phân ly nhân chủng.
Ngoài hoạt động thành công vang dội, sự kiện Vạn người du hành năm 1995 chứng tỏ năng lực và độ ảnh hưởng NoI đương kim siêu việt đến nỗi đã vượt qua cảnh giới tôn giáo.
Khai thủy từ niên đại 1980, Louis Farrakhan gia tăng sức mạnh ở hải ngoại Hoa Kỳ. Một số hành động nhằm mục đích kiến lập các tổ chức con mới của Quốc gia Islam, những hành động khác chủ yếu có những mục đích mang phương diện hình tượng cụ thể khác hơn đôi chút, trong khi một vài hành động khác nhằm mục đích có được tài trợ.
Một "trung tâm học tập" của NOI tại Toronto, Canada năm 2007.Đối với việc sáng kiến tác thành các chi nhánh mới của NoI, kết quả dường như rất khiêm tốn. Chi nhánh Canada là nơi phát đạt nhất, do nằm gần trung tâm lịch sử của tổ chức là ở bắc đông bộ Hoa Kỳ. Một chi bộ dị nghị tổ chức thậm chí đã thiết lập vào năm 1997, Quốc gia Islam ở Gia Nã Đại[87]. Có một chi nhánh nhỏ[88], ở Pháp, nơi nhà hoạt động da đen cấp tiến Kémi Séba[89]. hình thành hình thái ý thức (trước khi ly khai). Tổ chức này cũng đã tự kỷ cố gắng để thiết lập cơ cấu tại Anh Quốc vào niên đại 1990 nhưng thất bại. Tổ chức này tuyên bố hùng hồn rằng "các thánh đường Hồi giáo và các tiểu tổ nghiên cứu trong hơn 120 trụ sở tại các đô thị ở châu Mỹ, châu Âu, Caribê và các sứ mệnh truyền giáo phát triển ở Tây Phi và Cộng hòa Nam Phi, chủ trương truyền bá những lời dạy của Ngài Elijah Muhammad. [...] Louis Farrakhan đã được hoan nghênh ở nhiều quốc gia Islam với tư cách là một nhà tư tưởng và giáo sư Islam trọng yếu, và được hoan nghênh trên khắp các chư quốc có đông giáo đồ Islam tại châu Phi, vùng Caribe và châu Á, với tư cách là nhà vô địch tranh thủ đấu tranh cho tự do, chính nghĩa, bình đẳng"[76]. Những hoạt động bên ngoài Hoa Kỳ của NoI đôi khi bị công dân nước khác khinh bỉ. Vì vậy, chính phủ Anh cấm chỉ Louis Farrakhan nhập cảnh vào lãnh thổ của mình vào năm 1986, sau tuyên ngôn của ông cho rằng Hitler là "một nhân vật vĩ đại"[90].
Louis Farrakhan đặc biệt chú ý đến châu Phi, và đã thực hiện một số chuyến lữ hành đến vùng đất này[91], mặc dù một chỗ ở lâu dài dường như vĩnh cửu không có hướng giải quyết và tất nhiên rất khó tìm kiếm.
Sự việc tiêu biểu nhất chứng tỏ việc này là vào năm 1986, Farrakhan đang tổ chức một chuyến lữ hành kéo dài năm ngày tới Nigeria "với 14 người trợ thủ và vệ sĩ của tổ chức"[92], gây ra một số phản ứng phủ định trong quốc nội[93].
Vào tháng 5 năm 1993, Farrakhan tới Libreville, Gabon để tham gia hội nghị đệ nhị thượng đỉnh người Mỹ gốc Phi sinh sống tại châu Phi […]. Vào tháng 10 năm 1994, tư tế đại thần Farrakhan đã đưa 2.000 người da đen từ Mỹ đến Accra, Ghana để tham gia Ngày Quốc tế Chúa cứu thế tối sơ do Quốc gia Islam tổ chức[94]. Đại thống lĩnh Ghana Jerry Rawlings tuyên bố chính thức dự lễ khai bế đại hội này và tham dự trong 5 ngày[76].
Bao quát các chuyến lữ hành khác, chúng ta cũng có thể đề cập đến sự tham gia của lãnh đạo NoI (tham dự) tại lễ khai mạc Liên hợp châu Phi năm 2002. "Tân văn NoI"̪ cường điệu hóa các cuộc hội đàm của những lãnh đạo này với "Tổng trưởng sự vụ Liên Hợp Quốc, Kofi Annan; phó đại thống lĩnh Liberia; Amara Essy, Tổng trưởng sự vụ Liên hợp châu Phi kiêm Tổng trưởng sự vụ Cộng đồng kinh tế các quốc gia Tây Phi" trong các bài báo giới thiệu[95].
Năm 1996, Farrakhan tới Libya, đương thời bị Hội Quốc Liên trừng phạt chế tài, để nhận Giải thưởng Gaddafi cho Nhân quyền lên tới 25 vạn đô la[96]. Phong trào vận động đã vay 800 vạn đô la Mỹ từ Kadafhi bao quát 300 vạn đô la Mỹ để mua lại tổng bộ tại nam bộ Chicago và 500 vạn đô la Mỹ để trả tiền thuế còn thiếu và chi phí nhà ở theo thời gian của Elijah Muhammad.
Ngày 18 tháng 12 năm 1997, Farrakhan hội kiến Sheikh Mohammed Sayed Tantawi, thủ trưởng phụ trách Al-Azhar, nhà thờ Hồi giáo Sunni tối thượng trên thế giới[97].
Thành quả Islam là cánh tay bảo an của tổ chức. Được khai phát vào thập niên 1950, ban đầu nó là một dịch vụ đặt hàng đơn giản, nổi tiếng với sự ưu nhã nghiêm ngặt của các thành viên. Dưới sự giám sát của Louis Farrakhan, nó cũng đã trở thành một đơn vị bảo an thương nghiệp chân chính, bảo vệ các thành viên và khu tự quản hoặc cá nhân. Do đó, Michael Jackson đã sử dụng hộ vệ của Quốc gia Islam trong các vụ khởi tố ngược đãi nhi đồng.
Thực đơn
Quốc gia IslamLiên quan
Tài liệu tham khảo
WikiPedia: Quốc gia Islam